没错，王羲之所撰《兰亭集序》写的也是这一风俗。 香气养性战国时期，不同于祭祀用香的熏香已在上层社会流行起来，人们也喜好随身佩戴香囊。用香用久了，香的养生属性便逐渐被发掘出来。虽然那时尚未有太多的香药由边陲地区与海外传入，但是依托较现在更为湿润、温暖的气候，香药品种也可称丰富，包括兰、蕙、艾、萧、椒、芷、木兰等等。
在这样的实践中，那时的人们已经逐渐形成了“香气养性”的观念。如何养生、养性？人们认为，须从“性”和“命”两个方面入手。就“性”而言，人对香气的喜爱与追求是一种自然本性；就“命”而言，香气本身即有养生作用，若用之有道则有益于身心健康。如《荀子·正论》言：“乘大路趋越席以养安，侧载睾芷以养鼻，前有错衡以养目。
”古天子重于安养，连出行的车架都要饰以香草。在香物“养性”与装饰二合一的属性下，君子与士大夫们喜好用香物来陶冶情操、修明身性，借外在的佩服来修为内在的意志。如屈原《离骚》言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“香气养性”的观念发掘了香在日常生活中的重要价值，不仅形成了成体系的香药养生学问，还演化出丰富的文化脉络。
可以说，“香气养性”的观念对后世香文化的发展有非常深远的影响，也成为中国香文化的核心理念。后来，生活用香越来越普遍，“香气养性”观念深入人心，皇室与贵族阶层流行用香、医家与文人重视用香等都深受这一观念的影响。两汉用香：“口吐芬芳”在香文化的发展史上，有两个引人注目的高峰，一个是两汉，一个是宋代。汉初，熏香在王族阶层已开始流行。
至汉武帝时，熏香广泛流行，既用来熏房间、熏衣服、熏被子，也用于宴饮、歌舞等娱乐活动。而汉代用香之风盛行的一个突出标志，则是用香进入了宫廷礼制。西汉·错金博山炉。来源/网络 怎么规定的呢？其中有一项用四个字来概括，就是“口吐芬芳”。据《汉官仪》记载，如果尚书郎要向皇上奏事，面圣之前有“女侍执香炉烧熏”，奏事对答时则要“口含鸡舌香”。
“鸡舌香”是一种可以口含的香药，有了它，没有口香糖的尚书郎奏事时照样可以“使气息芬芳”。关于鸡舌香，还有一个乌龙事件。由于时任侍中的乃存（一作“刁存”）“年老口臭”，汉桓帝便赐了一块鸡舌香给他，命他含在嘴里。乃存并未见过此香，于是轻轻放在嘴里试了一下，觉得舌头有刺痛感，当即觉得大事不妙——皇上一定是觉得我哪里做得不对，要以这毒香赐死我，君要臣死，臣不得不死，罢了！于是，乃存沉重地回到家里，与家人一一诀别。
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