“圣人执一，以为天下牧”，是何意思？
“圣人执一，以为天下牧”，意为：圣人（修养达到很高境界的人）秉持一种理念，凭借这种理念做天下人的君长。在老子那里，“一”指天道和人道，比如无为，自然无为预示治国无为。无为而治，休养生息，是汉初采用的治国策略。萧规曹随，是另一种无为。孔子也主张“一以贯之”，原文这样表述：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。
’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”由此可见，孔子的“一”是仁道，也就是忠恕之道。凭借仁道可否治理天下呢？孔子生前没有行得通，后世也没有听说，估计难度很大。王阳明和曾国藩是孔子之后完成“三不朽”的圣人，王阳明创立心学，曾国藩撰写《挺经》，都悟出为官之道，但层次未达到“为天下牧”。
毛泽东在长沙一师求学期间，博览群书，聚友共商，转益多师，以探求宇宙的“大本大原”为要务，毕业后更致力“改造中国和世界”的社会实践和革命运动，终于领悟出为穷苦人打天下、为人民服务的大道，并经过艰苦卓绝的努力，付出无数先烈的牺牲，最终建立了独立、自由、民主的新中国。可见，毛泽东已经找到领袖群伦的“一”。。
《三国演义》上有“执金吾”这个武官，执金吾到底是怎样的武官？
执金吾，这里的“吾”读yù，《风俗通义》的作者应劭解释：“吾者，御也。”执金吾，顾名思义是负责京城防卫工作的官员，主要出现在两汉时期。《续汉书·百官志》刘昭注引《汉官》：“执金吾缇绮二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，群僚之中，期搂壮矣。”这说明，执金吾及其属下负责皇帝的皇帝日常防卫工作。执金吾的级别很高，一般品秩二千石，与九卿、郡太守相当，是“省部级”官员，相当于首都的“警备司令”。
不过，与后世的“京师警备司令”不同，执金吾的权力和职责范围还是有限的，这是因为，皇帝出于防范和制衡的考虑，并没有把京城所有安全防卫工作都交给一个人去负责。西汉早期，京城防卫工作一开始由中尉负责，他的权力很大，担负京城内的巡察﹑禁暴﹑督奸等任务，还执掌北军，这个人太重要的了，任用谁都让人不放心，汉武帝继位后，决定对其分权。
汉武帝先设了一个中垒校尉，把中尉的权力分出一部分，后来又在京城外围设立京辅都尉、左辅都尉、右辅都尉等三都尉，再分中尉之权。中尉被一再分权后于太初元年（前104）改名为执金吾，东汉仍延用此名。虽然执金吾也负责京城的防卫工作，但其负责的范围只限城墙内至宫墙外，其它地方分别由北军五营、城门校尉、卫尉、光禄勋负责。
可见，两汉的京城防卫体系非常复杂，一个京城分别由5个“省军级单位”负责防守，大家职责分明，互不隶属，也互相不干预，他们都直接对皇帝本人负责。他们的具体分工是：北军五营：负责城墙外防卫；城门校尉：负责京城各城门及城墙防卫；执金吾：负责城墙内至宫墙外防卫；卫尉：负责宫墙及宫内防卫；光禄勋：负责宫殿内的近身防卫。
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