12.水月观音（居士身）：在月光下乘莲华舟于海上，作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛。13.一叶观音（宰官身）：又名"莲叶观音"、"南溟观音"。乘一片莲华，漂荡水面。 及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。14.青颈观音（婆罗门身）：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。
传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。 15.威德观音（比丘身）：右手著地，左手持莲华，箕坐岩畔，右岩上观水。或释为表卅三身中天大将军身。16.延命观音（比丘尼身）：倚于水岸岩边，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。能除诸毒害寿命之物。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。
17.众宝观音（优婆塞身）：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上。或释为表卅身中之长者。18.岩户观音（优婆姨身）：端从于岩石洞窟内 ，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去"。 19.能静观音（长者妇女身）：伫立海边岩石上，作寂静相。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。
20.阿耨观音（居士妇女身）：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。21.阿么提观音（宰官妇女身）：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上。常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。22.叶衣观音（婆罗门妇女身）：从于有草的岩上，身穿千叶衣。
或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。 23.琉璃观音（童男身）：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面。或释为表卅三身中自在天身。24.多罗尊观音（童女身）：又称为救度母，直立乘于云上。多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。
或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。25.蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨。26.六时观音（龙身）：右手持经箧的立像。 作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。
法隆寺中似有六时观音。 27.普慈观音（夜叉身）：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上，表大自在天身。28.马郎妇观音（乾闥婆身）：观音化身美丽女子劝大家学佛，妇女立像，表三十三身中的妇女身，以手提鱼蓝为主。29.合掌观音（阿修罗身）：立于莲台，虚心合掌势表三十三身中婆罗门身。30.一如观音（迦楼罗身）：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿。
形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面 31.不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，乘坐浮于水面的莲叶。表执金刚身。32.持莲观音（摩睺罗迦身）：乘莲叶，两手持莲蓊，多为容貌姣好的少女形象，显现童男童女之体。
《西游记》中，观音菩萨为什么被叫做“南海观音”？
说道观音菩萨，我觉得这是一种信仰，比如说有送子观音，这是希望能尽快的有孩子，现在先来看看观音菩萨是怎么来的吧！观音菩萨本是在东海，但为什么会叫南海观音此事件的缘由。在早期的佛经中，多直接自梵语音译为阿婆卢吉低舍婆罗、阿缚卢枳低湿伐逻，竺法护和尚译为光世音菩萨，南北朝姚秦时的鸠摩罗什法师译为观世音菩萨。
唐代玄奘法师等译师们则译为观自在菩萨，意为众生所见之主，故玄奘译为观自在菩萨，可见于今日的《般若心经》。传统上以为，因唐太宗李世民的本名当中有个世字。因此，观音菩萨并非是因为避讳而出现的名称。根据宋代玄应的说法，这可能是来自于不同地区方言所导致的。观世音菩萨从字面解释就是观察世间声音的菩萨，出自《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
又说：若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。另一重意思则出自《楞严经》。观世音菩萨以听音方法契入法性，证得耳根圆通，修成正果。为什么叫做南海观音观音菩萨的修行道场在浙江普陀山，其所在海域为东海，但在我国的唐朝以前，中国的政治文化中心在陕西省的西安，以西安为坐标计，现在普陀山在其南，因此，唐朝之前这一带海面就叫南海。
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