康熙：“哦，你认为他最好，那么也就是说，你认为他最应该当太子了？ ”张五哥：“人最好并不一定最应该当太子。”康熙：“嗯？这又是什么道理？”张五哥：“就拿十三爷来说吧，他人太直，不会转弯，又容易轻信别人，所以他人虽好，却当不好太子。”康熙：“你这个张五哥，小小一个侍卫，你怎么敢这么跟朕说话？”张五哥：“回皇上话，奴才不知道哪些话当讲，哪些话不当讲。
奴才只知道，应该对皇上讲真话，不讲假话。”康熙：“对，对，对，朕要的就是真话，比如说王掞，当着满朝文武说朕的不是，但说的是真话，朕不难为他。你今天敢对朕说真话，朕要赏你。”可以说，张五哥的几句回答， 让康熙感到惊喜的同时，也引发了康熙对于“举荐新太子”的思考。正如张五哥所说的，十三阿哥胤祥在他看来最好，但是并不是来做太子的最为合适人员，因为十三阿哥的性格并不能让他成为一国之君，如果真的是这样安排，不仅会害了胤祥，甚至会害了整个国家。
相对应的是，康熙也深刻的认识到，胤礽有他的缺点，有他的问题，所以他并不是皇子中最好的、最出色的，但是他却是最合适的太子人选。一方面，胤礽已经做了三十多年的太子，名分已定，再加上他的身份之高贵是其他皇子所不能比拟的，这就让胤礽存在了天然的法理性优势；另一方面，胤礽凝聚了康熙半生的心血和希望，康熙皇帝不希望自己的付出白白浪费。
所以于情于理，胤礽都应该是太子的不二人选。而张五哥说自己说的是真话的同时，也映射了另外的一层意思，那就是朝中的大臣大部分说的都是“假话”，他们之所以如此为的便是获取政治利益，而并不是出于真心或者忠孝礼仪，这一点也为康熙所认同。毕竟康熙背负着的是整个国家的命运和前途，所以他要看的是自己的内心所想，而不是官员们的意见。
可见张五哥的一番话，是实实在在地说到了康熙的心坎上，而张五哥也就在这样的情况下，非常适时的为他的“恩人”十三阿哥胤祥进行了求情，希望康熙能够将其放出。“干脆赏给你一个天大的面子。”康熙作为一国之君，同意了张五哥的请求，给了一名侍卫面子，必然是天大的面子，毕竟皇帝就是“天子”，这个“天大的面子”绝对不算是夸张。
而康熙让张五哥放出胤祥的时候，还特意将一块玉佩送给了胤祥，可以说，康熙也就将自己全部的话语寄托这块玉佩之中。一块玉佩，尽显康熙对于胤祥的期望与嘱托。“玉”，在《说文》的释义为“石之美者”，与之相伴而生的“玉文化”，也成为了中国古代传统文化中的重要组成部分，尤其是“玉”所代表的精神与气节，也受到了一贯的追捧与推崇。
“玉有五德，润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒杨，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”可即便是再珍贵的玉，如果不经过精雕细琢，也难以实现从“玉”到“器”这样一个“质变”的飞跃与升华，其真正的价值与意义，同样无法得到展现。所谓“玉不琢，不成器”，便是这样一个道理。
胤祥的气质和品质，在康熙看来，绝对能够称其为人中之“玉”。他能力卓著，文武双全，具备国士无双的才能。他忠孝之城，就连康熙都称赞其对于自己和太子胤礽的忠心是“日月可鉴”。他又是侠肝义胆，上至达官贵胄，下至普通士兵，对于胤祥的为人处世的品质无不钦佩有加。可即便是如此，胤祥在康熙眼中，仍旧是个“半成品”，毕竟胤祥嫉恶如仇、不懂得权变，常常将自身置于非常不利的境地，进而非但不能为他人提供帮助，甚至还会成为了牵绊和拖累。
于是，康熙将一块随身携带的玉佩，让张五哥交给了胤祥，也是将自己的这两重意思告知给胤祥。其一，胤祥自身良好的优点与长处，以及为人刚正的意志品质，要继续保留与坚持，这是康熙所欣赏的，这叫“守身如玉”。其二，胤祥也要学会改变自己，磨平自己的棱角，更加适应朝局，这样才能真正的堪以大任，而这便是要求胤祥“玉琢成器”。
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