当然，更多的蝉诗生动地描写了蝉的鸣叫，如南北朝诗人萧子凡在自家后院听蝉鸣。君想说的是，蝉在古代是一种优秀的动物，尤其是在汉代。大家都很羡慕，都想做蝉。从这个意义上说，蝉是无用的害虫。吵就是吵。古人造这个词的时候，是蝉鸣的意思。
古墓里的玉蝉是什么样子的？
谢邀。说到蝉，大家都很熟悉，夏天天热时，它趴在树上叫个不停，有时真是吵得很呐！不过小君想说的是，蝉这东西在古代，尤其是汉代，那可是很牛的一种动物，人人都敬仰之，都想成为蝉。古墓中的玉蝉造型如今最早的玉蝉发现于红山文化的墓葬中，在秦汉之前，古人墓葬里的玉蝉大多是陪葬品，它们的头部或者腹部都会打上孔，所以推测应该是墓主人生前的佩戴物，死后作为其随葬品一起下葬。
如下图到了秦汉，古墓中的玉蝉开始变得很多，而且，多为完整造型，没有穿孔，同时，在这个时期，玉蝉一般被发现于墓主人的口中，并不像先秦时期仅仅作为附属的随葬品。这个时期的玉蝉造型独特，眼耳都雕琢的很细腻，尤其是汉代，这完全就是玉蝉的风靡时代如下图各位看这只出土的汉代玉蝉，它的的背腹两面以简练的雕工刻画出双眼翅膀及腹部 横纹，刀法干净利落，刻线深粗且多为斜刀，即一面浅，一面深，这种技法就是汉代很有名的汉八刀。
为什么会选择玉蝉作为陪葬物呢之所以古人会选择玉蝉作为陪葬物，尤其作为口琀，主要是根据蝉的习性和人们的文化附会。原因一蝉的成长小君用一幅图简要给大家看看一只蝉从幼虫到成虫的过程如下图蝉的幼虫从土里钻出来，然后脱壳羽化蜕变成成虫就一直栖息在树上，就好像蛇蜕皮获得新生一般，所以古人认为人死后如果口琀玉蝉也会像它一般获得重生。
蝉，金蝉，知了，好多地方叫法不一，蝉到底是害虫还是益虫？
害虫还是益虫，没有统一标准，主要是讲昆虫对环境对人类影响如何，是人类根据自己的好恶确定的。蝉主要依靠吸食树干或根茎等植物汁液来生存，又要把卵产在树枝里，让树枝枯死，从这个意义上来说，蝉是不折不扣的害虫。而且蝉还鸣叫，尤其是现在这个季节，整个世界似乎成了蝉的天下，它们聒噪不绝于耳，声音一阵高过一阵，少有寂静之时，严重影响人们的工作和休息。
聒噪是形容吵闹喧嚣，古人创造这个词，就有蝉鸣的意思。从这个意义上来说，蝉也不是受人欢迎的东西。古人对蝉的感受从前面介绍，蝉就是个不折不扣的害虫了吗？不，由于人类是感情丰富的动物，因此，对蝉也凭着个人心性褒贬不一。这一点，可以从古代诗歌和记述中得窥一斑。汉史学家司马迁在史记屈原列传中，用濯淖泥之中，蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外的词句，以蝉为喻，赞扬屈原的高风亮节，不随波逐流晚唐诗人李商隐抱负高远，却陷入党争不受重用，为此以蝉为题，作诗曰本以高难饱，徒劳恨费声，五更疏欲断，一树碧无情。
这里他以蝉鸣抒发自己的不平。这样的例子还不少。古人都以为蝉是蛰伏在泥土中，默默以泥土为食，一旦脱颖而出，就能引吭高歌。由此对这种精神甚是赞赏，就像现在说的吃的是草，挤出的是奶那样，常常比喻具有高尚情操，或空有抱负不得志的人。当然，古诗词记述中也有许多对蝉只聒噪污浊充满讥讽和贬损的，如唐末诗人陆龟蒙的蝉诗，就把蝉比作卑鄙无能之辈，曰只凭风作使，全仰柳为都，一腹何清甚，双翎薄更无同为唐末诗人罗伟的笔下，蝉更是小人得志趋炎附势之徒，曰大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。
风中满是露水，要忘记我浑浊的时候。当然，更多的蝉诗生动地描写了蝉的鸣叫。如南北朝诗人萧子凡的后院，蝉听蝉鸣，试逐清风远，与夏叶聊天，轻飞避楚鸟，饮入吴园。唐代诗人鲁通在《新蝉》中描写，春滑燕落，琴声吟归。风不停的割，还在枝头间。这个世界上没有完全的害虫或益虫。我之前说的都是说明人看事情有很多情感因素。不同的人，不同的环境，不同的地方，不同的时代，对同一种事物可能会有完全不同的看法。
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