佛家讲的空性。是怎么回事，就算你没有办法体证到这个空性，可是你在理论上似乎也知道这东西。所以就算你只是在理论上知道，你也不必要执着于一件事物的绝对定义。如果你把你的努力和付出变成了你的本能和习惯。你的心里是绝对不会有功德这两个字出现的。你现在之所以对功德两个字做了绝对定义，是因为你还是在执着这个东西。
你执着于一个人的付出和努力是一定有回报的，甚至乎你执着于因为这个回报而去付出努力。我给你打个比方，一个人走在路上看到一个乞丐很可怜。那一刹那他产生了怜悯之心，于是他掏了掏裤兜，发现自己只剩了5块钱。他没有多想拿出来给了那个乞丐，然后就走了，去干他的其他事，他也不记得这件事。也没把这事放在心上。这一件事对于他当时来说是有功德的。
因为他在这一次布施的过程中做到了发心纯粹、能所两亡。过而不沾。这样就聚齐了功德的因缘。如果他在这个掏钱的过程中，心念非常的涌动，觉得自己很高尚。我自己给了这5块钱是一件非常了不起的事，能够帮自己积福积德，甚至能够得到好报。他这种想法是没有错，但是因为有了这种想法。这个事情凑不齐功德的真正因缘。所以功德并不存在。
再打个比方你念经念咒。觉得自己练了10万遍，一定会有很多感应。果然感应你来了。你更加相信这是你努力精进得到的成果。这种想法可能一刹那还好，但你如果一直放在心里。那就相当于你还在执着于过去的一个积累的相。你认为你积累了实际你积累这件事已经过去了，所以佛菩萨告诉我们。不要在过去未来当中沉沦，就是这个意思。
你以为着相是着一个形象。他不但是着一个形象，他还着时间的相。你因为着时间的相而产生的那种刻意的有求心抹都抹不掉。这就跟道法自然。是背道而驰。这就是为什么很多人念了几百万咒，也没有得到什么效果。念了一辈子的阿弥陀佛，也到不了西天极乐世界。看齐了大藏经，也没有明白道理。因为就是被这功德两个字给扯住了。真正的功德要说它有吧，它是无形无色无相的。
他和正见正行的修行是同时出现，同时存在，并且无法分离，无法摘取。无法收割的。当你想拥有一些功德，那你那些功德只不过是你自己弄出来的有求之妄念，和真正的功德，没有半毛钱关系。我说：真正的功德如果说有在哪里呢？他说其实真正的功德，你能够用心感受到。比如你做了一件好事，你的心情是非常愉悦的，那种愉悦是一种感受。
做完好事帮助了别人，你感觉到人很轻松很开阔的那种心理，这就是功德的感应。比如你修行修到人没有什么执着的烦恼也少了。以前一出现某件事，你就烦恼半天。痛苦很久，现在可能你修到一定的境界了。不再执着于这些你生活中遇到的事情。这说明你的智慧已经具有了，这也是公德的体现。你要知道一切都回归到心上面，就是真实不虚的。
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