做工极其粗糙。但是不管怎么说，玉石若有下雕工，必有其寓意，寓意必然是美好的。这是传统的玉石文化。我们来看这块玉佩的画面：先注意一下它的形状，这个很直观可以看出来，它是一块玉锁的形态。也就是我们常说的“长命锁”。再看到几朵梅花，五瓣花瓣是梅花的特征。那么可以想到，它必定是说与梅花有关的典故。因为雕工粗糙（注意，是特别粗糙），这块玉锁没有雕刻修整好细节。
我乍一看，以为上面有鲤鱼图案。仔仔细细一琢磨：不太可能，鲤鱼在玉雕设计图案中一般来说是配莲花的。那么我反推一下，在玉雕中，能配梅花的，有鹿、鹤、梅兰竹菊四季等等，但最常见还是喜鹊。再观察一下这块玉佩因为雕工粗糙的缘故导致画面模糊的图案，我们就可以看出来，那是刻画喜鹊的尾巴与翅膀的图形。还真是俩喜鹊，图形的原来设计本意就是一对喜鹊！一公一母。
这个图案的原来画稿做的非常精彩，只是描在这块玉石上被雕刻者人为地胡搞乱刻了一番才导致我们一下子反应不过来它是雕的什么东东。其实答案呼之欲出了，这块玉佩的图案寓意就是翡翠玉雕中最经典的款式《喜上眉梢》。它的原稿是出自名家之手，很巧妙的布局，在比较严肃的长命锁这种需要左右对称的经典款式上运用了不对称但协调的填白图案。
图案并没有刻板地左右对称，而是独立成画。只是可惜了，这么好的设计图稿被人为地粗雕滥刻了。他是故意的，就是想把它搞得像古玉的样子。刚才说了，我说话比较直。大家看看，这个玉佩镂空的内侧很明显不修整，故意伪造成一种古代玉雕“砣工”的工艺感觉。如果它真的是砣工，那么雕刻的时代至少是西汉之前（最大可能要在春秋战国期间）。
但是那时候可没有《喜上眉梢》这样的规范化、格式化题材。《喜上眉梢》玉佩可是从明朝开始，流行于明清两代。再说了，若它是明清古玉，必然是精雕细琢。古代获取到玉石很不容易，绝对不会这样子胡乱搞得模糊不清，不修边幅。我国明清时期的玉石雕刻技艺非常成熟的。不过，还得夸上一两句。网友的银链子真不错，一看就是佩戴了很多年的老银。
良渚的玉琮王神徽是什么图案？有什么寓意？
如果没有猜错的话，题主所说的「玉琮王神徽」就是下面这个图案：良渚玉琮王这个图案人兽兼有，非人非兽，头上戴冠，故学术界称作「神人兽面纹」。「神人兽面纹」头上的冠，在良渚遗址中就有出土，被考古学家称为「冠形器」，而且「冠形器」上也刻有「神人兽面纹」所以，「神人兽面纹」图案不仅仅在【良渚玉琮王】有，很多良渚玉器上都有:有些玉器上的图案没有「冠饰、头发」：有些图案简化为两只眼睛和一个鼻子：良渚文化的另一标志性玉器：三叉形器，上面也有「神人兽面纹」良渚陶器上都有这个图案：可以这么说，良渚器物上遍布「神人兽面纹」。
要问「神人兽面纹」的寓意是什么，今天的人是不可能给出准确的答案，这只有去问古人。但是，今天通过考古类型学的研究发现，「神人兽面纹」其实是从「龙首纹」演变而来。良渚玉器上最早出现的纹饰为「龙首纹」：「凸目、高耳、宽长的鼻吻、平齐的牙齿」：良渚文化的晚期，「龙首纹」渐渐演变成「神人兽面纹」，有「鸟、人、兽」三种特征：引自：王旭玮. (2017). 良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究. 艺术与设计：理论版(3), 123-125.而「龙首纹」其实就是「玉猪龙」的平面化。
玉猪龙的特征就是「大眼、凸鼻、立耳」方向明. (2015). 良渚玉器神人兽面像的真相. 大众考古(6), 55-59.说起「玉猪龙」就比较喜闻乐见了，非常普遍。史前的红山文化到殷周两代都有玉猪龙出土：综上所述：良渚玉器上「神人兽面纹」的母体和原初形态是「龙首纹」，继承关系相当明显，是华夏古文明中很常见的龙图腾崇拜。
而「龙首纹」其实「玉猪龙」的平面化图案。其实也可以这么说：「神人兽面纹」是「龙图腾」在良渚的「本地化改造」，反应了良渚文化的「华夏基因」。中国大地上古先民，不管是北方红山文化，还是南方良渚文化、东方龙山文化，地域跨度几千公里，几乎不约而同都有龙图腾，喜欢玉石，礼器类型、器型都差不多。----------------------------------还有一种观点认为「神人兽面纹」是这是三苗部落的图腾，后来演变成西王母形象：理由是：《山海经》所记载的「西王母形象」跟「良渚神人兽面纹」有许多相似之处：引自:王会莹. (2005). 良渚文化神人兽面纹与西王母形象之文化考释. 西北民族研究(4).这种观点，姑备一说，仅做参考吧！。
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