这条红绳不仅是一条真实的边界，更是一条道德底线。不管是有意还是无意，主人都会把客人当成一个不值得的人，同样不值得信任和帮助的人。红绳是好客的游牧民族对待生活的态度。自古以来，中国人认为红色是幸福吉祥的象征，可以辟邪避祸。一根红绳，是对好客游牧民族生活态度的最好诠释。
腰上绑红绳代表什么意思？
女人腰上绑红绳当避邪用的意思会多些。传说遇本命年之人逢大岁，会有不吉，如子年生人见子，丑年见丑之类，系红戴红可解。因为我国人有崇红心理，红色是太阳色，万物生长靠太阳。红色血色火色，可以增添喜庆，象征热烈，吉祥表示成功，忠勇，正义被认为有驱邪护身，逐魔避鬼，辟邪消灾，带来好运等功用。心理上感觉不顺，便用红来解之。
现年轻女受此影响，又怕人见，便系于腰内。希望途凶化吉，平平安安，和和顺顺，幸福吉祥。有的系腰，有戴红链或红绳配之珠玉做妆饰品系手上颈上。既美观又辟邪去灾兆吉祥。其实，现在许多人不知，旧时青楼女子就多系红绳，一作记号，一表示清白与一丝不挂。从良后即剪开。红色为喜庆之色，被我国人广泛用之。红色属阳，邪鬼属阳，阳盛阴就衰。
古代女人脚上系红绳是什么意思？
古代女子在脚踝系红绳，即红绳系足，有两个说法。第一个说法，旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。据说古时杜陵少年韦固，一天在路上遇到一个老人，靠着红布囊席地而坐。他觉得奇怪，就去问老人。老人自称是主管天下婚姻的，囊中的红绳是用来将夫妻的脚系在一起的，不管他俩相隔多远，终究会走到一起的，如果红绳断裂就说明夫妻离散。
太平广记中记载杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地。斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书。
因问曰老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？老人笑曰此非世间书，君因何得见？固曰然则君又何掌？曰天下之婚牍耳。因问囊中何物？曰赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。
君之脚已系于彼矣，他求何益？这个于月下倚布囊坐于阶上向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，就会成为夫妻。唐代李复言的续玄怪录对此也有记载。第二个说法，旧指青楼女子的装饰。古时青楼女子几乎都是被迫从事这个职业。她们往往在自己的腰间或脚踝上系一根红绳，代表着特殊寓意。
红绳代表她们最后的衣服，接客时褪光身上衣物，但身体上还系着一根红绳，也即不至于一丝不挂。这是她们保留的做人的最后一丝道德尊严，也即底线。这是精神上的一种慰藉。中国人自古认为红色是喜庆吉利的象征，可以辟邪挡灾。因而青楼女子系红绳也有此心理，保佑她们第一不会怀上身孕，第二不会染上花柳病等疾病。怀孕和花柳病是青楼女子的职业大忌，会被迫停工，被老鸨直接赶出青楼，自生自灭。
在蒙古包过夜，看见女主床头系的红绳，应该注意什么？
在蒙古包过夜，女主人床头的红绳就像是一条人品检测线，稍有不慎就要接受严厉的惩罚，保证你以后再也不敢逾越。近年来，随着草原旅游的不断发展，越来越多的人选择到大草原进行一次放空自我的旅行，一睹大草原的辽阔和成群的牛羊，感受那一份天高云阔和游牧民族的热情和奔放。可是，很少人能够有机会住进牧民自己的蒙古包里，而遇上女主人在床头系红绳，那更是千载难逢的事情。
蒙古蒙古包是游牧民族在频繁转换中生活魅力的缩影。游牧民是以游牧为主要生活方式的人。为了适应寒冷干燥的气候条件，他们形成了游牧生活方式。通过不同牧场的不断轮牧，实现了牛羊的放牧，也对保护高原稀缺的水资源起到了关键作用。游牧民根据季节将放牧牧群的牧场分为春、夏、秋、冬四季。每个牧场都有自己的特点和作用，缺了任何一个都无法抵御高原的考验。
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