玉兽的象征主要是代表着祥瑞，还有就是忠勇和先知这类传说。在古代的文献中也经常能够看到，使用具有神异传说的异兽玉雕就更能表现出祥瑞的气氛和神灵的本性，基于这种原因，圆雕玉兽在玉雕中成为长盛不衰的题材，汉至魏晋，玉兽多做为玉镇子，镇席使用。而这样的玉兽一般都是原雕屈腿，坐姿，重心较低，不易碰倒。冥器中也能看到类似玉握这样的圆雕，但是玉质较好的少见。
古诗词中是怎么称赞女性的？
哈哈哈哈，当年为了撩妹，我在这方面可是下了不少功夫的！赞美妹子，首选《诗经》，什么“巧笑倩兮，美目盼兮”、“月出皎兮、佼人僚兮”，翻开一本《诗经》，一抓一大把。我最爱的是“有美一人，清扬婉兮”，出自：《诗经·国风·郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。从没见过把一见钟情描写得如此之美。要让我来写一见钟情，只能是：那个妞儿，前凸后翘。看别人怎么写：清扬婉兮，婉如清扬。气死单身狗的是，不但一见钟情，还携手同行了。当年看《天龙八部》，木婉清一出场，简直惊为天人！《诗经·国风·魏风·汾沮洳》彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。
美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。《大秦帝国之纵横》中，当嬴驷对魏国女子吟出这句诗的时候，我就再也忘不掉了。赞美女孩子，我最爱用的一句，没有之一。《洛神赋》曹植其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，宛如太阳升朝霞；近而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权……论四个字四个字地描写美人，曹子建称第二，谁敢称第一？这是我第一篇背下来的古文，就为给隔壁班小红写情书。
谁能想到，小红看也不看，转身交给了老师。谁又能想到，因为情书写得太美，我成了语文课代表。人生真是无常！《阮郎归》欧阳修去年今日落花时。依前又见伊。淡匀双脸浅匀眉。青衫透玉肌。 才会面，便相思。相思无尽期。这回相见好相知。相知已是迟。一代文宗欧阳修，可写过不少赞美女子美丽的词。“淡匀双脸浅匀眉。青衫透玉肌。
”这哪是词啊，分明是一幅春宫图。《清平调》李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。这首不用多说了吧。把贵妃比作牡丹，人即是花，花亦是人，傻傻分不清楚。
为什么说“黄金有价玉无价”？
自古道“黄金有价玉无价“，是中华民族在几千年生息繁衍中形成的，独有的一种玉文化价值观的表达。黄金有价不难理解，虽然在文化层面象征财富，但更多的是一直扮演物质层面的角色:装饰艺术，等价货币或金融储备。从古到今都有市场交易价格。玉无价，一方面是指中国人爱玉，就玉在精神、文化层面的价值认知和价值判断而言，不能以价格简单论价。
在中华民族渊源流长的历史文化长河中，玉文化是非常重要的部分，经历了神玉、王玉、民玉三个阶段。神玉或巫玉是在中华民族史前时期，先人以玉琢器，作为巫师沟通天地神灵的法器，以及当作图腾，精神信仰崇。王玉是中华民族从夏代开始产生国家意识，形成上层建筑，建立玉制，玉成为祭祀的礼器和皇帝大臣身份、权力的象征。同时儒家又赋玉“德”的内涵，成为君子修身的精神支柱，承载着国家和社会的秩序。
周代是我国古代礼制最兴盛时期，这种礼制在玉器上如何体现的呢？
周武王伐商纣得天下后，获得大批奴隶玉匠和玉器，为西周玉器发展奠定稳固的基础。並创立典章，按当时制度，依爵位的高低有别，大小不同，名称不同，形式不同，颁布礼仪法规：天子守护鎮圭尺二寸！天子向各路诸侯封爵时称为命圭：公爵赏桓圭九寸、侯爵赏信圭七寸、伯爵赏躬圭五寸、子爵赏躬圭五寸、男爵赏躬圭五寸。将玉圭连同土地，人民一起赏赐，且帶有任命的性质。
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