此处说的武王伐纣之时的时间和当时对应的天象。其后更有把天鼋当做黄帝的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾的。铜镜在古代是照面容的用具，与人们的日常生活有着密切的关系，是人仍不可缺少的生活用具。从现有的历史资料表明，传国玉玺应该是从秦开始的，在宋朝的时候销声匿迹。
请问铜镜出在哪个朝代？
铜镜在古代是照面容的用具，与人们的日常生活有着密切的关系，是人仍不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品，它铸制精良，形态美观，图文华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。据考古资料記载，远在殷商时代就已发现，春秋战国时期，已成为金属细工制品，以后各代均有铸造。铜镜种类繁多，一般可分形制，镜面，背面，钮，钮座，内区，中区外区，边缘，圈带，铭带，镜铭，主题纹等近年来越来越多的人加入收藏铜鏡的队伍中，历代铜镜正在呈现受市场追捧的积极态势，逐渐形成新的投资与收藏热点。
从投资角度看，战汉，唐代是铜镜流行发展铸造技术，艺术风格三个最重要的发展期这三个时期铜镜，最值得投资收藏，铜镜的收藏价格也是这三代的最高。宋，元，金时期的价格较低，明，清时期的铜镜就不太值钱了。战国的山字镜，唐代的瑞兽葡萄镜，人物故事镜等都是拍卖场上高价迭出的品种。镏金，错银，镂空彩绘，螺钿镜，金银平脱，贴金贴银等镜当然更为珍贵。
玉玺是哪个朝代开始出现的？
从现有的历史资料表明，传国玉玺应该是从秦开始的，在宋朝的时候销声匿迹。从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”。玉玺共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。相传秦国的玉玺是秦王用和氏璧精雕打造而成的，所以只有一个，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，环刻“双龙戏珠图案”，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
有人认为红山大墓中手中所握玉龟的墓主是黄帝，黄帝真的有天鼋氏之称吗？
所谓黄帝有天鼋氏之称，主要来自于“我姬氏出自天鼋”这一记载的延伸，以及周代《献侯鼎》等铭文关于“天鼋”的记载。郭沫若等人进一步论证：天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。“天鼋就是轩辕”之说就此流传开来。其后更有把天鼋当做黄帝的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾的。然而，史籍记载“我姬氏出自天鼋”这一原文中“天鼋”却只是星象分野，后世更无天鼋氏的记载，说黄帝就是天鼋，或说黄帝有天鼋氏之称只不过是今人臆测而已！《国语·周语》原文：王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。
星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。天鼋乃北方玄武，属于十二星次的玄枵，玄枵由二十八宿中的虚、女、危三宿组成。古代二十八宿对应地上叫分野。玄枵的分野是山东北部的齐国属地，是姜子牙所封属地。
原文云：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。此处说的武王伐纣之时的时间和当时对应的天象。故言：我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。大姜，为逄伯陵之后。逄伯陵商朝初年受封于逄（今山东省潍坊市临朐县），建立逄国，为伯爵位，也称逄伯陵。
至西周武王时，逄国灭亡，易其地为齐，改封给姜太公。玄枵（天鼋）对应的星象分野正是后世山东北部的齐国属地，也是周人母系逄伯陵之所在。故又言：我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也。周人自述“我姬氏出自天鼋”，前者言周人建立大周时时间和对应的星象；后者言周人母族逄伯陵所在后世齐国的星象分野。
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