《雍正王朝》中，陕甘总督年羹尧临行前向雍亲王索要佛珠，暗示什么？
《雍正王朝》是部好剧，陆陆续续看了十几遍，每次的感受皆不相同。以前我给大家解读《雍正王朝》，专门剖析各方的权谋诈术。但今天咱们破个例，针对这串佛珠，咱们讨论一下人性。还是那个规矩：不站立场，不说谁正义谁邪恶，也不追究谁对谁错，只讨论人性。先大概说一下年羹尧向雍正讨要佛珠的背景情况，是这样的：太子胤礽二次复立，施政受到阻碍，他认为百官大都是八爷党的人马，难以操控。
正在挠头之际，因刑部冤狱案被罢官的旧属黄体仁晋见，向太子进献了一个损招：设法拿到任伯安《百官行述》，握住众官员的把柄，做为要胁。条件是1.释放钦犯刘八女，2.任伯安官复原职。而四爷胤禛知道了消息，密派年羹尧率人到江夏镇揖拿刘八女，并夺取《百官行述》。年羹尧心狠手辣，屠了江夏镇，搜出太子的亲笔信，并将江夏镇任伯安与刘八女的巨资私吞。
胤禛和胤祥巧计夺得《百官行述》，并当众一把火焚毁。康熙正巡视江南，得知《百官行述》的消息，为了搞清楚事情的来龙去脉，给年羹尧升了官，让他去南京见驾，了解情况。而胤禛则需要交待年羹尧见到康熙的奏对内容，就召年羹尧到府商议。但胤禛与邬先生对年羹尧的独断专行渐生警惕，需要对他加以控制，因此就要“派个人，盯住他”。
而李卫，就承担起了盯住年羹尧的任务。胤禛与福晋设下计谋，李卫和翠儿“偷情”被抓，被绑在树上。年羹尧进府，见李卫和翠儿被绑。问明原委，就要替他俩向四爷说情。那么，年羹尧知道这是四爷胤禛派李卫来盯他的吗？当然知道。都是老江湖，这点小花招谁能瞒过谁呢？但年羹尧并不在乎。他毫不犹豫地接受了胤禛的监视。为什么呢？因为年羹尧原本就没有打算背叛胤禛，与其双方对立，不如顺水推舟，年羹尧的志向可远不仅是一个封疆大吏。
目前的状况是：和则两利，分则两败。年羹尧此时提出了要那串佛珠。李卫和翠儿是你胤禛给我年羹尧的，而那串佛珠是我年羹尧主动向你讨要的。忠诚，在你胤禛心中是被动的监视。忠诚，在我年羹尧心中却是主动的追求。然后，双方各得所需，胤禛问起年羹尧在柏林寺的感悟。年羹尧表达了自己的忠诚，决心“作一个护法的金刚”。也就是说，年羹尧认可了胤禛的理想和夺嫡的雄心，并愿意追随其成就一番伟业。
彼此都是聪明人，一点即透，不需明言，胤禛当然很高兴了。这串佛珠对胤禛而言是一份寄托，对年羹尧而言是一份承诺，对两人之间是一份约定。但是，人，毕竟是生活在俗世中啊！有很多东西，左右着我们的心性。夺嫡之争，渐趋白热，胤禛陷入深深的矛盾。夜拜高僧，向其请教。高僧让胤禛放下手中的佛珠。拿在手中诵念，这是佛珠，放下，就不是了。
原因很简单，佛珠是不是佛珠，在于口中念不念。江山是不是江山，在于心中有没有。那么到底是该舍该得，该拿该放呢？要除去万千烦恼和不尽忧愁，便要放弃心中那份执念。胤禛的执念放得下吗？――有江山便不该有我。雍正登上帝位，睥睨天下。年羹尧手握重兵，百战功成。江山与佛珠，再次对话。雍正南巡，带着新科探花刘墨林。雍正要去拜佛，刘墨林发表自己的见解。
刘墨林认为，雍正是现在佛，不必拜过去佛。雍正问，那你怎么不拜呢？由此引申出对佛的讨论：什么是佛？雍正则是另一番见解：圣人之道在于行，佛法在心。雍正讲了个故事：一个人拜观音，问观音，你拜的是哪尊佛？观音答，我拜的是观音。结论：求人不如求已。原来，雍正拜的是自己的内心。佛陀释迦牟尼降世，开口说话：天上天下，唯我独尊。
我，独立的我，才是这个世界上最尊贵的“佛”！一切众生皆具如来智慧德相。只因妄想执念，不能证得。放下是佛，拿起是江山，心中唯我，谁又会没有执念呢？年羹尧背叛了雍正吗？没有。当年接受了胤禛派来李卫夫妻的监视，他没有背叛。李卫升官，离开他身边，他却始终把四爷交给他的那串念珠带在身边。他杖责雍正派来盯他的御前侍卫，却逼跪企图拉扰他的九爷胤禟。
年羹尧认为，他的忠诚不需要监视，有那串念珠，那份执念，就能够监视住自己的心。他翻牌子，他也杀伐，他也饮宴，他也逾制，但他没有背叛，他只想能够站立着与雍正对视，双方平等地对话和交流。而不是一枚永远任人摆布的棋子，一个永远匍伏在地的奴才。所有的那些都不重要，重要是自己的心――永远不会背叛的那份执念。但是，这个世界，这个时代，还有皇权，还有江山啊。
雍正下旨，赐年羹尧自尽，李卫监刑。终于到了该放下的时候了。年羹尧没有看那份圣旨，他不需要，只是解下那串念珠。替我把这个还给“他。”是“他”，而不是“圣上”。年羹尧在生命结束前的这一刻，与雍正真正平等了。原来，自己苦苦追求的那个“平等”的执念这么简单，唾手可得：放下佛珠就可以了。只不过，代价是生命。 。
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