佛教中的水晶指的是什么意思,佛教中色的定义是什么

佛教用宇宙的概念来解释宇宙的框架。基督教世界的图景是模糊的，除了上帝创造的世界，没有人知道上帝的世界是什么样的。佛教认为须弥山周围有四大洲。我们居住的地球是南半球。其他有人类的三大洲在哪里？由于四大宗师是身，身就是身，用身来吸收世界的色彩和空间，这就是佛教色彩的定义范畴。

佛教中色的定义是什么？

佛教中色的定义是五蕴色受想行识中色为定义。色指四大假合，五蕴蕴积而成的身体为色身。来源于五浊恶世的劫浊，故摶四大为身。色的范畴称色阴区域，以色空为边界。对应眼根。超越色阴区域即超越劫浊，指心性解脱，忘失自身，四方洞开。得离粗重烦恼，诸如来心显现其相，心触客邪而不能动......总结由于摶四大为身，以身为用，用身摄受世界的色空二界，即是佛教中色的定义范畴。

佛教里有三千世界是指宇宙吗？

佛教解释宇宙的框架，用的是大千世界概念。宇宙由无量无边的大千世界组成，一个大千世界由一千个中千世界组成，一个中千世界由一千个小千世界组成，一个小千世界由一千个小世界组成。每一个小世界的中心，是一个须弥山。看上去，佛教的宇宙观比基督教要高明不少。基督教的世界图景是模糊的，除了上帝制造的世界，没有人知晓上帝所在的世界是什么样子。

基督教原典根本没有回应宇宙样貌这个问题，而佛教则提供给信众一个宇宙无边无际的概念，而且欲界色戒和无色界的三界话语，给比附多维空间提供了可能性。但最大的bug，出在小世界的构成上。在起世因本经中，释迦牟尼对诸比丘说今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住风上。风依虚空。诸比丘。

此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。须弥山王。其底平正。下根连住大金轮上。诸比丘。须弥山王。在大海中。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。

大身牢固。佳妙殊特。最胜可观。四宝合成。所谓金银琉璃颇梨。须弥山上。生种种树。其树郁茂。出种种香。其香远熏。遍满诸山。多众圣贤。最大威德。胜妙天神之所止住。由旬是计量单位，指帝王一日行军之路程，说法不等，从11.2公里，到40公里。按照佛教的说法，须弥山高94.08万公里到336万公里之间，一半在大海里，一半浮出海上。

所以当时没有问题。反正也没人能去海中央验证到底有没有这么一座山，现在看来很尴尬。释迦牟尼一定要说，日月在须弥山中间绕圈。那时候谁也不知道月亮围着地球转，地球围着太阳转，太阳和月亮的差别那么大。佛教认为须弥山周围有四大洲。我们居住的地球是南半球。其他有人类的三大洲在哪里？都是人，更何况多维生命。

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