所以，邓龙大概应当是个和尚，鲁智深打死邓龙后，吩咐喽啰“把邓龙等尸首扛抬去后山烧化了”。邓龙却又是个“称姓氏”的和尚，是一条“昏昏邓邓”的龙。鲁智深、杨志打下二龙山，打死了这条“龙”，意味着龙虎山出来的“妖魔”造了反，也意味着宋徽宗革佛闹剧的终结，和尚也造反了。杨志是纯粹的道家“妖魔”，所以，占据了崇道皇帝的“二龙山”。
鲁智深也是道家“妖魔”，但同时也是佛门弟子，因而，占据了宝珠寺。智真长老说，鲁智深正果非凡，五台山除了自己以外，谁也不及鲁智深的正果。因而，鲁智深在宝珠寺做了草台方丈，见习了与智真长老身份齐平的“正果”。鲁智深“遇林而起”，原来是如此“起”的，“遇山而富”，占据了宝珠寺，难道还不富吗？这是施耐庵在这个故事中隐含的“佛道合一”的宗教思想，既然是佛道联手，那么，谁也不能占强，谁有道理就听谁的。
当时的梁山也是这样的情况，晁盖是佛教的护法天王，宋江是道家的天魁星，宋江比晁盖有才能，当然是宋江拍板的时候多。假如以“水浒阴谋论”来解读二龙山，那岂不是杨志架空了鲁智深吗？杨志不存在架空鲁智深，自然，宋江也不会去架空晁盖，不能以双重标准读同一本书，看待同一件事。二龙山、宝珠寺，是《水浒传》“佛道合一”之所在，与梁山一样没有阴谋，更没有争执。
为何杨志在二龙山排武松前面，一同上梁山后却排武松后面呢？
在二龙山杨志排在武松前面是因为杨志和鲁智深是二龙山的创业者和老板，武松是落魄之时来投靠二龙山的打工仔，道理就是这么简单。但到了梁山之后三人的身份就都变成一样的了，三山聚义打青州众虎同心归水泊之后，梁山的老板变成了宋江，鲁智深、杨志、武松就变成了员工。到了梁山的地盘话语权完全掌握在宋江手中，梁山座次排名完全由宋江主导。
下面我们就详细论述鲁智深与杨志是如何当上的二龙山寨主，他们为何又放弃二龙山投奔梁山的？同是被官府逼得走投无路的鲁智深和杨志相逢于二龙山下树林，当时鲁智深脱得赤条条躺在一块大石头山呼呼大睡，恰巧杨志路过此地。大概是杨志打搅了鲁智深的美梦，鲁智深勃然大怒跳起来就跟杨志干了起来。鲁智深以勇猛著称，仅手中的镔铁水磨禅杖就重达六十二斤，一般的毛贼草寇根本就不是他的对手。
但是杨志非同一般，他身怀绝技是杨家将的传人，一口宝刀挥舞起来上下翻飞，风雨不透。俩人大战五十回合未分胜负，彼此佩服。鲁智深听杨志的口音很熟悉，都是自称洒家洒家的，于是跳出圈外休战。俩人一攀谈竟然是老乡都是关西人士，都是被高俅害得亡命江湖，这真是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识啊！俩人一商量总是四处流浪并非长久之计，到处都是画影图形的缉拿布告，风险太大。
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