如此一来，西安市的建城史、建都史或可提前至5500多年前的庙底沟时期。被称为“黄帝的都城”！杨官寨的环壕聚落已经摆脱了依地势而建的状况，而有了“城”的样子。杨官寨有明显的规划，其聚落平面整体呈对称梯形，南北壕沟基本为东西向平行，呈对称分布。这不仅改变了半坡文化聚落在规划上借势河流与自然防御向心布局的传统，也开了中国古代城市方格网式布局的先河。
哪个文化时期的玉琮的收藏价值比较高？
关于这个问题，笔者认为：良渚文化时期的玉琮的收藏价值比较高！究其原因主要有以下几点：一、良渚文化时期距今约5300——4500年，历史悠久。良渚玉琮大多就地取材，有透闪石、阳起石、蛇纹石、叶腊石等等……文化内涵丰富，深受藏家的青睐！二、良渚文化时期的玉琮属于“重器”，属于“六瑞”之一，属于礼器，《周礼》里面有“苍璧礼天，黄琮礼地”的说法。
三、良渚文化时期的玉琮纹饰精美，造型独特。其内圆外方，中孔特别大，采用管钻打孔，通常是对钻留有台痕，平面用磋磨，而装饰线则使用硬物刮刻而成，阴线较细，沟底有划痕。四、工艺复杂独特。良渚文化图腾是神人饕餮纹，大多是用细如发丝的阴刻线表现其凶猛、神秘。其阴刻线粗中有细，有弧线，云线，直线，间距是不等的，密密麻麻，不惜工本的刻划，今人无法仿制的！良渚玉器，其硬度达摩氏4—6度，可谓“难施锥刃者”。
有的学者认为是用鲨鱼牙齿雕刻的，也有的学者认为是用玛瑙、水晶石打制成雕刻玉石的工具刻的，极具神秘色彩！这个神秘的神徽是远古先民智慧、想象力和精湛技艺完美结合的真实写照。五、良渚玉琮纹饰大多是神人兽面纹。尽管是地方玉，但由于它的纹饰精美，工艺出神入化，其表面的细密的阴刻线达到了后世几乎望尘莫及的地步，被世人誉为“鬼斧神工”！所以它仍旧具有很高的文史科研价值、艺术欣赏价值和收藏价值！六、良渚玉琮大多包浆浑厚古朴，光泽柔和内敛，表面宝光四溢，有牛奶般丝滑的感觉，极具沧桑感和神秘感！神人饕餮纹威震八方！栩栩如生！七、良渚文化时期的玉琮大多数形体大，分层次，图案设计讲究对称，大气豪放，实属难得！综上所述，良渚文化玉琮的收藏价值特别高！它在国内外拍卖市场上极受追捧！供不应求！一个小小的良渚玉琮动辄上百万元人民币！我们如果遇到精品就不要错过了！但要注意：在收藏之前要深思熟虑，反复推敲，在料、工、形、纹、沁等方面综合判断其真伪！。
良渚的玉琮王神徽是什么图案？有什么寓意？
如果没有猜错的话，题主所说的「玉琮王神徽」就是下面这个图案：良渚玉琮王这个图案人兽兼有，非人非兽，头上戴冠，故学术界称作「神人兽面纹」。「神人兽面纹」头上的冠，在良渚遗址中就有出土，被考古学家称为「冠形器」，而且「冠形器」上也刻有「神人兽面纹」所以，「神人兽面纹」图案不仅仅在【良渚玉琮王】有，很多良渚玉器上都有:有些玉器上的图案没有「冠饰、头发」：有些图案简化为两只眼睛和一个鼻子：良渚文化的另一标志性玉器：三叉形器，上面也有「神人兽面纹」良渚陶器上都有这个图案：可以这么说，良渚器物上遍布「神人兽面纹」。
要问「神人兽面纹」的寓意是什么，今天的人是不可能给出准确的答案，这只有去问古人。但是，今天通过考古类型学的研究发现，「神人兽面纹」其实是从「龙首纹」演变而来。良渚玉器上最早出现的纹饰为「龙首纹」：「凸目、高耳、宽长的鼻吻、平齐的牙齿」：良渚文化的晚期，「龙首纹」渐渐演变成「神人兽面纹」，有「鸟、人、兽」三种特征：引自：王旭玮. (2017). 良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究. 艺术与设计：理论版(3), 123-125.而「龙首纹」其实就是「玉猪龙」的平面化。
玉猪龙的特征就是「大眼、凸鼻、立耳」方向明. (2015). 良渚玉器神人兽面像的真相. 大众考古(6), 55-59.说起「玉猪龙」就比较喜闻乐见了，非常普遍。史前的红山文化到殷周两代都有玉猪龙出土：综上所述：良渚玉器上「神人兽面纹」的母体和原初形态是「龙首纹」，继承关系相当明显，是华夏古文明中很常见的龙图腾崇拜。
而「龙首纹」其实「玉猪龙」的平面化图案。其实也可以这么说：「神人兽面纹」是「龙图腾」在良渚的「本地化改造」，反应了良渚文化的「华夏基因」。中国大地上古先民，不管是北方红山文化，还是南方良渚文化、东方龙山文化，地域跨度几千公里，几乎不约而同都有龙图腾，喜欢玉石，礼器类型、器型都差不多。----------------------------------还有一种观点认为「神人兽面纹」是这是三苗部落的图腾，后来演变成西王母形象：理由是：《山海经》所记载的「西王母形象」跟「良渚神人兽面纹」有许多相似之处：引自:王会莹. (2005). 良渚文化神人兽面纹与西王母形象之文化考释. 西北民族研究(4).这种观点，姑备一说，仅做参考吧！。
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