据推断，该雕版属于明清时期。显然，自唐代后，不但烧纸钱的习俗已经深入人心，而且纸钱也成了一项产业，直到现在。此外，还有史料记载，在唐宋以后，葬礼上从单纯的烧纸钱，已发展到了烧纸马、纸房屋等纸品。只是到了后世，有些人更夸张，除了烧纸钱外，还给先人烧“名车”、“豪宅”、“美女”等纸祭品，却受到了舆论的谴责。
烧纸文化的流行探析如今，烧纸钱不仅在我国流行，而且已经走出了国门，走向了世界。据媒体报道，有一外国网友在烧纸钱后感叹道：“说实话，我不知道是否真有天堂和地狱，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，烧，是把东西送到他手里的唯一途径。”同时，在一些国外网站上也出现了许多的烧纸钱的流程视频课。如：烧纸钱的正确方法；如何让纸钱存入祖先的帐户等。
或许，这些习俗与生活在国外的华人的文化影响有一定的关系。烧纸习俗与文明祭祀的碰撞虽说，烧纸文化已影响了我们上千年，但是随着中国文化的发展，如今的烧纸钱已有渐渐退出历史舞台的趋势。之所以能够出现这样的结局，主要是烧纸钱与火灾、环保等问题发生了较大冲突。因为，许多的山林火灾都是“烧纸钱”引发的。但是，毕竟烧纸钱是祭祀和悼念先人的一种习俗，又岂能断了人们的这份亲情活动。
所以，多数地方提倡文明祭祀，引导人们用鲜花代替香烛、纸钱、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明显。如：每到清明时节，花店的白菊、黄菊、百合等鲜花就极为畅销。可以说，烧纸钱文化传承到如今，在城市已很少见了，只不过在农民依旧较为普遍。纸钱的历史种类烧的纸钱，还有冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、阴司纸等名称。
据史料记载，历史上的纸钱主要有三类。即：打钱类：是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上。剪钱类：就是俗话说的“买路钱”，以土纸裁成方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银。印钱类：是仿近代的纸币、银元，印上“冥通银行”以及各种数字的金额。目前，人们所用的纸钱多属于此类。如：前面印有玉皇大帝的肖像，后面则有“冥通银行”（或“冥都银行”）等字样，或者阎王、玉帝的签署印章字样。
同时，还有的纸钱上印有“冥通银行信用卡”的字样，极具时代特征。此外，纸钱面额多为5元、10元、50元、100元。但也有数万和数百万或数千万面额的纸钱。因此，有人打趣说这样容易引起阴间的通货膨胀。不过，据《中国人民银行法》第19条和44条规定，纸钱图案若是“仿真”人民币，则会受到法律处罚。同时，偷盗“纸钱”数量较大者，也是会受到相关法律处罚的。
烧纸典故探源典故一：传说东汉蔡伦的学生尤秀才为了将老师的“蔡侯纸”推销出去，而假装病死。于是，尤秀才的妻子告诉左邻右舍，如果将蔡侯纸剪成“孔状”焚烧，以此敬拜神祇，死者即可复活。对此，大家当然不信。结果，尤秀才的妻子一烧纸钱，尤秀才便活了过来。因此，“蔡侯纸”很快成了畅销产品。虽说，该传说版本较多，但基本大同小异。
只不过，在东汉初年为避讳武帝刘秀之名，将秀才改为“茂才”。也就是说，在东汉没有“秀才”一说，而是称“茂才”。所以，这个典故是不可信的。典故二：据《南史》记载，赵僧严临终遗言弟子：“我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。” 当晚，赵僧严就去世了。因此，后来便有了出殡时一路撒“买路钱”的习俗。
这应该是可信度较高的关于纸钱的应用的一个典故。典故三：据说，在魏晋南北朝时期，有个县令的母亲去世。当时，正逢炎夏，而民间习俗需将遗体放在家里一段时间，方可下葬。否则，会被人指责为不孝。但是，县令又担心遗体放在家中会腐烂，自己又不忍心看到母亲遗体腐烂。于是，他将母亲的遗体放到了一座寺庙，拜托寺庙的老和尚为母亲念经超度，以显示自己的孝道。
谁知，老和尚佛事繁忙，便将看管县令母亲遗体一事交给小和尚打理。三日后的一个晚上，小和尚突然闻到了县令母亲遗体发出的臭味，感到很难受，又很害怕，便找来一些稻草在房内焚烧，以冲淡尸臭。结果，天亮了老和尚也没有回来，而稻草又烧完了，他只好将佛龛上的黄纸拿来接着烧。就在这时，老和尚陪着县令回来了，县令好奇地问小和尚为何要烧纸，小和尚不知如此回答，老和尚则机智说道：“缘主，这不是烧纸，是给老夫人往阴间送钱，免得老夫人在阴间缺钱花。
将果园的杂草埋在地下会烧根吗？该注意些什么？
谢邀！将果园的杂草埋在地下会烧根吗？这个问题其实我是个外行，经过我到树丛里去关查，其实杂草不必要埋在树根下，因为人去操作挖沟埋草把树根周围的毛细根都挖断了，对果树来年的生长有所影响，一棵树的生长全靠毛细根吸收地表皮上的营养，为什么说叶落归根？就是叶子落在地上经过雨水自然腐烂，经过来年春来时毛细根就会伸出去接到地表皮上吸收烂渣里面的成份，供一棵树开花结果提供营养霸王根同样也在享受毛细根的美餐，其它的树都一样。
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