壁、环、琼的穿孔，是用木棍砂钻，是两面分别钻孔的，所以可能出现交叉、上下不一致的情况。商代殷商玉器花纹直道多，弯道少;粗线条多，细线条少;阴纹多，阳纹少。钻孔是外大里小，常称“马蹄眼”。商玉花纹的最大进步是出现加工、修整和抛光。春秋战国时已用“解玉砂”。这是硬度较大的砂，用水与砂进行开片，做花。工艺有较严格的流程，技法比商周进步。
汉代大件玉葬器琢工粗，刀法简洁有力，琢玉史上称为“汉八刀”，意为粗扩简略。唐宋以后：唐代与前代最大不同之点是器皿的纹饰不光是浅刻花纹，而开始有圆雕出现。花纹图案常以缠枝、花卉、葵花等为主，或有人物飞天，圆雕花饰。人物多大头，粗而圆浑。宋代刻玉图案，造型以方型为主，刻工细致，能起五六层花。明清以后，刻玉更为精致，随着经济发达，全国出现扬州、苏州、北京三大琢玉中心。
华山十大未解之谜,华山崖顶全真岩三字如何刻上去的？
华山全真岩是华山著名人文景观，属华山十大谜之一。是松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。全真岩三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，对古人来说着实不容易，对现代人来说是个不可思议的事。世上没有神仙，据说是元朝时一个道士刻上去的，但在这样特殊的位置，上不可上，下不可下，古人没有现代化工具，是如何做到的？以下答案纯属猜测，无史料可考。
古时候山峰顶上的寺庙是怎么建的？几千米高，材料是怎么运上去的？
如今，我们依旧能够有幸目睹古人们建造的许多恢弘的建筑，古时候人们修建房屋，特别是修建庙宇一类，都会选址在很高的山上，这些高山普遍高耸入云、危险陡峭。但古人们不仅把寺庙修在了山上，在曲折蜿蜒的山路上铺设石板路，在陡峭高耸的山顶上建立了房屋。这些房屋不仅设计精美，更是经历风吹雨打都没有受损，宛如世外桃源一般，一直留存到了今天。
在后世的人们看了都不仅感叹，这种建造技术简直犹如鬼斧神工。在科技落后的古代，光凭人力能够建造出来这些宏伟惊人的山顶建筑吗？这个问题是肯定的，古代的人们既没有大型工程器械，也没有真正的“神力相助”，在陡峭的崖壁上搬运建材、修造建筑，的确只能凭借人力为之。这些能够保存至今的山顶寺庙和楼宇是古代人民智慧的结晶和遗产，并在今天作为名胜古迹接受来自世界各地游客的鉴览。
犹如大自然鬼斧神工，实为人力修造的恢弘庙宇，其中有名的例如贵州梵净山的红云金顶——拔地而起的高山如支柱一般，脚踏大地，山顶与天顶相连，孤山四周毫无附庸，悬崖峭壁的顶端是大气恢弘的佛家寺院。两座分离的山头只有一座石制的天桥相连，令人叹为观止的同时又不由好奇，这到底是如何建造的？自古上山必有路，不可说无法建造，修建在山顶峭壁上的房屋只是难以建造。
这些建筑哪怕放在今天，用工程器械其实都是难以建造的，山路崎岖，建材只能够依靠人力搬运。古时候建造这些奇险建筑，何尝不是单纯靠人力呢？能够修建建筑的山顶，人必定也能够上去，只不过是修建时间长短的问题。人们选定修建地址后，首先会勘探建造的位置和路线，在途经之处劈砍树木、开辟道路，最后由壮丁做苦力，把建材抬上需要修建的地方。
古时候也有脚手架一说，古代的脚手架不如今天复杂，但坚固程度还是比较可观的。毛竹这种植物在中国境内很早就有种植了，那个时候的人们多会砍下毛竹，削成合适的大小，搭建起方便使用的脚手架，方便人们攀爬和建筑作业。这些脚手架有时候被搭建在建筑周围，有时候会被搭建在山体上。而至于有些条件更为恶劣的悬崖峭壁，人们通常会在山体上修建“栈道”，这种栈道依山而建，通常在山石上凿开孔洞，将木板或者毛竹片嵌在里面，建得艰险却也坚固。
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