从此禅宗在中国一分为二,南顿北渐——南禅惠能就之顿悟,北禅神秀之渐悟。-----------------------------------------————————————————————29日更新:有人问「心镜氏」的「氏」是什么意思?就是表示自己是佛门中人呀!比如:信佛出家的人,都为释氏。「心镜氏」是华严宗还是禅宗的信徒自居,我也不是很清楚,也有可能是净土宗。
我对佛学没什么研究。----------------------------------------同时,我见到有人提出不同意见说:不是【心镜氏】,而是【镜心氏】,按照印章一般读法,应该是从右到左,从上到下:【镜心】【心镜】在这里,应该说表达的意思是一样的,不较真的话,无关宏旨,我开始也认为是【镜心氏】。
但是较真,仔细考虑过这个问题,我又认为是【心镜】。说说我的理由:第一,典故出处是「心镜」。第二,我在想:如果是我刻这个印章,只有三个字,刻成方形的【缪篆】,我会怎么安排?三个字必定有一个字要占据半边位:很显然,小篆「镜」字笔画多,形态最复杂,刻成方形的【缪篆】最难处理:我肯定会将「镜」字占据右边最大的空间。
「镜」跟「心、氏」任何一个字放在一个直行的话,肯定是刻不下的。如果说,将「镜」字变小,「心、氏」任何一个放大占据半边位,是很难看的。篆刻不可能有这样的奇葩安排。下面几种布局的示意,显然【3】是最符合篆刻的布局美学原则的:(图做得很渣,不会玩Word,将就看一下)所以,作者只有安排「镜」占据半个印章,「心」跟「氏」放在一个直行,占据另半个印章:不可能有其他的安排方法,所以,不能以所谓的「印章一般阅读顺序」作为理由,认为是「镜心」。
是不是这个道理???所以,我认为【心镜】是最优解!作者原意是什么,我们不可能知道。除非作者说就应该读成【镜心】,那就是【镜心】。或者拿出更有力证据,证明是【镜心】。-------------------------------------------------------------------------------------------至于说什么拿一幅画说什么「境随心转、格物致知」之类的,当然是可以的。
我不是说错了。但是,从考据学的角度来说,一份证据讲一分话,若断必征:1、这是属于没有任何证据的「自由心证」,2、「境」和「镜」是有区别的,「心镜」「镜心」是佛教术语。你要说「心镜」和「心境」是一回事,就要拿证据出来,论证一下。(我也不知道是不是一回事,也没有深究考证)-------------------------------------------------------------我说这是【摹印篆】。
有人说这是【缪篆】,非常正确,但二者也是不矛盾的,【缪篆】就是【摹印篆】一种,汉代形成的:它们共同的特点就是我在上文说的:适应方形印章,将篆文化圆为方。【缪篆】更加呈方形铺满印章。---------------------------------------综上所述:我不是说:我一定就是对的,但在没有看到更多证据以前,我保持这个结论,如果有证据证明我怕错了,我随时承认。
文章TAG:这刻 印章 请问 主人 请问这刻的是珍什么字 印章主人究竟是谁