歌女们唱到：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永简直就是她们心中的男神。3.柳永是当时最红的制作人，他捧红了一批知名歌女。他用所有的才气和灵感，真诚地赞美每一个歌女，直至她大红大紫。看看他笔下的一些歌女小姐妹，那简直就是大宋娱乐界的“美女天团”。
有美如天仙的秀香，“秀香家住桃花径，算神仙才堪并”；有腰肢如柳的英英，“英英妙舞腰肢软，章台柳，昭阳燕”；有精通文墨的瑶卿，“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简”；有舞姿翩跹的心娘，“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚”；有声如天籁的“好声音”选手佳娘，“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”。还有他最喜欢的、无法用文字描摹之美的虫虫，“就中堪人属意，最是虫虫。
为什么客家人住山区，畲族人讲客家话，他们有什么联系吗？
传闻畲族讲ngói，客家讲ngài，是指两个族群的第一人称，虽然有小部分例外，但大体上是正确的。根据1981年出版的《畲族简史》，畲族在广东省分布人口较多的县份是潮安、大埔、海丰、博罗、增城5县。那么为什么进入新世纪以后的统计数字里面大埔成了纯汉族县呢？因为1981年的《畲族简史》是根据清代的地方志撰写的，然而早自上个世纪初开始，大埔县第一人称讲 ngói 的逐渐转变为讲ngài，故而新世纪初的调查认为大埔并无畲族。
然而事实上如果按血统来统计，大埔境内有大量畲族后裔聚居的事实不容否认，只是他们处于“隐形”的状态，语言的原有特征也几乎都全盘丢失，让人无法辨认罢了。有台湾学者调查认为目前枫朗、光德、桃源3镇有一小部分属于凤凰山区的山民其实就是畲族，并且他们之中还有一些人到现在还传承着第一人称读成ngói的语言。同样位于凤凰山脉北麓的丰顺的潭山、茶背我亲身去过，可以肯定在丰顺潭山、茶背的，当地人自称“蛇螺譮”的一种客家话确实符合对畲族语言的传闻。
我和潭山、茶背当地人交流过，他们在和我们交流的时候通常会转换成接近黄金镇客家口音的客家话，但他们内部讲的话（即所谓蛇螺譮），我们几乎完全听不懂，听感上让人怀疑是江西省的某种小范围方言，因为语腔有点像，偶然会让人感觉比江西客家话更难听懂。这些潭山、茶背地带讲蛇螺譮的人和我们这些外来人交流倒是没有语言障碍，因为他们除了懂得比较大众的黄金镇口音之外，居然还熟通潮州话，所以，包括汉语客家话、潮州话和他们乡里的蛇螺譮，都能熟练掌握。
但他们目前和前面提到的大埔枫朗等镇的山区小众一样，也将自己视为客家人，只是心里也明白自己的语言和大众的客家口音不同罢了。另外，听来自丰顺北斗、建桥、龙岗三镇的人说，这三个镇也有姓蓝和姓钟的畲族，但被划归了汉族，并且他们的语言可能已经完全没有半点畲族特征，也就是说第一人称不再读成ngói。畲族语言具备特别多接近粤语广州话的词汇和表达法，而且都是底层词（基础词）。
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