从此禅宗在中国一分为二，南顿北渐——南禅惠能就之顿悟，北禅神秀之渐悟。-----------------------------------------————————————————————29日更新：有人问「心镜氏」的「氏」是什么意思？就是表示自己是佛门中人呀！比如：信佛出家的人，都为释氏。「心镜氏」是华严宗还是禅宗的信徒自居，我也不是很清楚，也有可能是净土宗。
我对佛学没什么研究。----------------------------------------同时，我见到有人提出不同意见说：不是【心镜氏】，而是【镜心氏】，按照印章一般读法，应该是从右到左，从上到下：【镜心】【心镜】在这里，应该说表达的意思是一样的，不较真的话，无关宏旨，我开始也认为是【镜心氏】。
但是较真，仔细考虑过这个问题，我又认为是【心镜】。说说我的理由：第一，典故出处是「心镜」。第二，我在想：如果是我刻这个印章，只有三个字，刻成方形的【缪篆】，我会怎么安排？三个字必定有一个字要占据半边位：很显然，小篆「镜」字笔画多，形态最复杂，刻成方形的【缪篆】最难处理：我肯定会将「镜」字占据右边最大的空间。
「镜」跟「心、氏」任何一个字放在一个直行的话，肯定是刻不下的。如果说，将「镜」字变小，「心、氏」任何一个放大占据半边位，是很难看的。篆刻不可能有这样的奇葩安排。下面几种布局的示意，显然【3】是最符合篆刻的布局美学原则的：（图做得很渣，不会玩Word，将就看一下）所以，作者只有安排「镜」占据半个印章，「心」跟「氏」放在一个直行，占据另半个印章：不可能有其他的安排方法，所以，不能以所谓的「印章一般阅读顺序」作为理由，认为是「镜心」。
是不是这个道理？？？所以，我认为【心镜】是最优解！作者原意是什么，我们不可能知道。除非作者说就应该读成【镜心】，那就是【镜心】。或者拿出更有力证据，证明是【镜心】。-------------------------------------------------------------------------------------------至于说什么拿一幅画说什么「境随心转、格物致知」之类的，当然是可以的。
我不是说错了。但是，从考据学的角度来说，一份证据讲一分话，若断必征：1、这是属于没有任何证据的「自由心证」，2、「境」和「镜」是有区别的，「心镜」「镜心」是佛教术语。你要说「心镜」和「心境」是一回事，就要拿证据出来，论证一下。（我也不知道是不是一回事，也没有深究考证）-------------------------------------------------------------我说这是【摹印篆】。
有人说这是【缪篆】，非常正确，但二者也是不矛盾的，【缪篆】就是【摹印篆】一种，汉代形成的：它们共同的特点就是我在上文说的：适应方形印章，将篆文化圆为方。【缪篆】更加呈方形铺满印章。---------------------------------------综上所述：我不是说：我一定就是对的，但在没有看到更多证据以前，我保持这个结论，如果有证据证明我怕错了，我随时承认。
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