求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！把珠串当成信仰，融于日常生活文玩人大多把文玩当做一种饰品佩戴，追求新奇美观，金刚要肉厚桩好，凤眼要眼正形圆，绿松要高瓷高蓝，别提要多讲究了！而当你深入藏区时才会看到，无论是再偏远，贫穷的地方，男女老少手上都会戴着串珠子。这是深入骨髓的信仰，更是从小养成的习性，融于日常生活中！从一而终，不轻易换串现在文玩圈真是一天一个变化，玩家生怕赶不上潮流！玩核桃，怕太low；玩菩提根，怕过时。
今天星月金刚玩腻了，改明儿分分钟就玩起了绿松蜜蜡。而对手串的专一程度非藏民莫属了！看看人家的手串，佛珠脏了、少了，都不会换。哪怕它材质低劣，一生中会有坏死，破碎等伴随，始终是不离不弃。这才是人家最后能称之为法器的重要原因啊！随时随地念经文，手捻手串很多玩家玩手串都有讲究，什么净手盘，白手套，刷子还分好几种，别提有多麻烦了！藏民哪有那么多忌讳，人家随时随地一段经起，就默念配合着开始数弄珠子！再看看那些虔诚的信徒，佛珠不离身，有机会就要持咒念诵，吃完酥油糌粑和风干肉奶茶，便往藏袍上一抹，日久念珠变脏，包浆之外还有油污。
这要是搁在大多数文玩人身上，心疼都来不及！看完藏民们的虔诚的盘玩，没去过西藏的人都会被感动到！每一串藏族老珠子都有着浓厚的历史底蕴，更让人为之敬佩的是世世代代的藏民都有一颗从一而终的盘玩之心，这难道不是所有文玩人学习的榜样吗？下面给大家欣赏一下极具藏族特色的老珠子：｜老凤眼菩提｜老星月菩提｜老金刚菩提｜老菩提根｜天珠在广袤的中国大地上，有一个地方是无数人神往的，无数人说：“人一生，一定要去一次西藏”，当然也有众多背包客风尘仆仆地赶去西藏，奔赴那个神秘又神圣之地。
说起西藏，你首先会想到什么呢？是干净的蓝天白云，还是澄澈的碧湖雪山？是成群的牦牛羚羊，还是飒飒舞动的经幡？是金碧辉煌的布达拉，还是神圣庄严的大昭寺？你肯定会想到虔诚的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿妈。慈祥淳朴的西藏阿妈，她们不会像年轻女孩子那样，身上挂满数不完的珠串，但她们手中往往捻着佛珠、攥着转经筒，每天念经祈祷，只要走到她们身边，不说话也能清晰感觉到虔诚的力量，让人肃然起敬。
佛珠从诞生之日至今，见证承载着一代代信徒的信念与信心，也更像是一种人神交流的导体与媒介。不像咱们为了完美包浆而盘玩的文玩爱好者，她们手捻佛珠，心中怀着的是深入骨髓的信仰。那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤、对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间。在藏区，你走到哪都会看到藏族老阿妈老阿爸们，嘴里念着六字真言，一只手手里转着转经筒，一只手手里转着佛珠，念一句，转一圈，拨一颗佛珠。
在现代人看来，藏族阿妈手里的佛珠看来比较脏乱，但这却是藏式佛珠的魅力所在。对于她们来说，佛珠是不离身的物件，有机会就要持咒念诵，传统食品是酥油糌粑和风干肉奶茶，以前高原地区没有洗手的习惯，吃完顺手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地区风尘也很大，日久念珠自然脏和油污。大半的老藏式佛珠都是不够数的，少则差一两颗，多则十几颗，那是因为藏族群众听闻佛法都是在寺院或乡间的法会时，大多数人文化水平较低，持咒都是不太计数的，也不知道多少颗珠子是什么含义，寺院的僧人文化层次比较高，会对珠子数量有严格要求。
如果念珠是从寺院流传出来的，一般都会足数，密宗修法也有用110颗的。普通人用的珠子缺失，除了不在意丢失的，还有有拿来当供品的、布施的、做药治病的、结缘的一些原因。藏族人一般性格比较粗旷，没空跟咱们现在似的拆来拆去的为了美观折腾，他们就是念佛，绳子松松垮垮的，不断就不会换，假如是念佛用的老念珠原配的绳子，你看到念珠间隔很大显得绳子长，那是日久持咒的结果，一般不换为好，有很大的加持力。
藏区有一种说法，珠子间隔远，心离上师和佛法就越近。说明你念佛很用功，使用念珠的时间很长，绳子都被捻松了。真正的藏式老佛珠，上面经常出现奇怪的东西，比如系着一段牛皮绳、几块贝壳，有的还有钥匙，铜片之类的。她们对念珠是很重视的，自认为的灵物、纪念物、家里的传家物、祈愿的绳结、活佛给的金刚结都有可能拴在上面，为了给自己带来好运，或者供心佛。
在她们手中，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化，古朴沧桑的包浆都可能是一则美丽的故事。没有严格的手串穿制规定，没有层出不穷的盘串方法，没有花心思搭配佛珠，就只是双手合十祈祷，就只是日复一日习惯性的盘捻，用心祷告，用心洗刷。求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！但愿文玩市场的兴盛、巨大利益的诱惑，不要污染了那片纯净的精神天空！最后，给大家欣赏一下充满灵气的藏式佛珠：随着生活节奏的加快，我们每个人好像都在马不停蹄地赶往下一个目标，就连手中的手串，也是一串一串的换，更不要说盘出包浆了。
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