你自己盘玩的良渚玉器变色后什么样了？
自藏良渚玉勒盘变细图我的良渚玉勒，盘玩后变得更加瑰丽了。有些爱好古玉收藏的朋友，常喜欢保持古玉的生坑态，原因大概有二一是生坑自然态玉表存有原始信息，容易鉴别辨伪二是便于交流出手。然而，对于真正喜爱古玉的藏友来说，如果保持生坑态，则失去了许多品赏玩味的乐趣。其实，有些古玉生坑态，如果个人藏存不当，反而使原本失水钙化的古玉，离开密封埋藏环境后，更容易变得失水干枯毕竟没有现代博物馆的保存条件，反倒是与珍爱她的人，长期肌肤相亲，渐渐感受她的细微幻化，神灵交汇，温柔目遇，更能使其滋润柔美神采奕奕，相信有过盘古的藏友都有这种妙不可言的切身感受，你有吗？[可爱] 这件良渚玉勒是多年前入手的，她有以下几个显著特征一生坑灰皮，稍盘浆光毕现，南瓜色即显。
二玉表絮状沁色连续过度自然。三随型浅裂过墙自然连续，裂为沁门，色沁玉肌。四兽眼管钻成形，尽管多次管钻，但是微凸的兽眼基本呈正圆形，可见玉工功夫至深。五琢磨工痕线纹深浅长短不一，呈现年久的溶态。六钻孔台痕次地减小自然。七盘后玉勒内质充浆，呈闷熟冻感。八射口沿切割痕留迹可见。
良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，有大巫师国徽图腾等种种说法，您认为是什么？
个人比较赞成图腾说，这也比较符合史前文化的共性。最近还看到了一种比较新的观点，认为神徽与战斗也有关。这个观点的灵感是来自东南亚达雅克人跳战斗舞时的一种装束。东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束良渚的神徽与这张图的构图实在太像了。当然，说像不是说良渚文化的神徽与此有关，而是可以尝试按照这个思路来探讨良渚神徽的内涵。
构图比较大家可以就两张图比较一下。良渚的神人兽面纹是半人半兽的组合，其中神人头部戴的羽冠束发带护甲，恰好与东南亚达雅克人跳战斗舞时的装束类似。而看神人兽面纹中神人似乎是骑跨在兽的身上，有人驭兽的感觉，若是在战斗时，身为部族或是国家领袖，骑跨在猛兽的身上，确实是很有威慑力的。但这主要是说此图形形成的根源。
对于神人兽面纹，应该还是属于图腾。神人应该就是首领一类的人物，很可能还兼有巫师的角色。此外，在良渚带有神人兽面纹的玉器上可以看到，在神人兽面纹这一纹饰的表达手法上，格外突出了神人的羽冠及兽的大眼。兽的眼部比例格外的大，而其它部分则用了阴刻的手法，这样的结果就是，神徽整体一眼望去，会更有威慑力。史前的很多文化都有半人半兽的图案，如仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，山海经中也多有人面兽身人面蛇身人面鸟身的记载，后世流传下来的女娲像也多为人首蛇身。
良渚文化出土的玉琮是用来做什么的？一同出土的还有哪些精美玉器？
在新石器晚期的良渚文化，玉器处于神玉阶段，当时同时存在的红山文化石家河文化龙山文化等都是有玉琮出土的，只是良渚文化先民更青睐玉琮，于是很多人误以为玉琮是从良渚文化起源的，实际上都是受仰韶文化的影响。玉琮的功能主要是用于部落主管祭祀的巫师与天地沟通的法器，原始部落的先民相信玉有沟通天地的灵性，部落的巫师可以通过玉质的礼器和神灵对话，以便占卜吉凶，得到神灵的护佑。
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