和田玉根据它的产地、产况和颜色不同，有不同的分类。一、根据和田玉的产地可以分为：和田料、青海料、俄料、韩料等。二、根据和田玉的产况可以分为：籽料、山流水、山料、戈壁玉。三、根据和田玉的颜色可以分为：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉等。区分一块和田玉的好坏，主要从以下几个方面：1.白度：颜色洁白无瑕，不可以带有其他的色调，一块好的和田玉越白越好。
2.油脂度：光泽温润如脂。看起来像羊油，而且看的时间越长，这种感觉越明显。一块好的和田玉必须要油脂度非常高。3.细度：质地致密细腻。不可以有任何结晶不完全的石花出现，按行内的表述：质地要能过手电筒。好的和田玉没有石花，即便有，也是石花越小、越少越好。4.净度：和田玉的生存环境难免在玉石内部有些杂质，好的和田玉越干净、杂质越少越好。
现在的人通过仪器检查化学成分辨别玉石，古人是如何辨别玉石的？
谢谢悟空邀答，现在的科学越来越发达了，但人类的本能却在逐渐退化，如今仪器检查辨别玉石虽然先进，但古人也有一套辨别玉石的经验与方法…………?………先人从石器时代就开始认识利用玉石了，我国也有非常悠久的玉文化底蕴，也流传着许多与玉有关的精典故事，就拿春秋时期，卞和献玉来说，卞和是楚国人，从小在山里长大，由于经常跟随父辈采药采玉，积累了识玉的丰厚经验，发现了一块稀世璞玉，前后献给了不识宝的楚历王和楚武王，结果卞和分别被他们砍去了双脚，到最后卞和终日痛哭，痛心没人识得自己的美玉，最终打动了楚文王，才把这块璞玉让工匠琢磨成了价值连城的和氏壁，几经流转后和氏璧到了秦始皇手中，又将其雕琢成传国玉玺……历代君王，你争我夺，忽隐忽现，直至销声匿迹，现已杳无音讯，真是让人叹息……这个故事，不但演义了那块璞玉的传奇经历，也让我们知道了卞和确实有辨玉的本领，那么古人是如何辨玉的呢❓………我想无非就是凭借人自身对玉的感觉了，看，听，摸，试……看它的形态和色彩，敲击石头听它的声音，抚摸掂量它的轻重，用刀具剐削试其坚硬程度等………这些方法看似普通，却比现在的仪器更加方便实用，但需要长期的实践经验才行………朋友们您知道古人是如何识玉的吗❓欢迎一起分享……谢谢大家阅读支持………???????。
古玉鉴定有“好玉不做旧，做旧非好玉”的说法，这个您是怎么理解？
古玉鉴定有“好玉不做旧，做旧非好玉”的说法，相当正确。去看一些馆藏还有一些出土的玉器，玉器自身去除一些附着物后都是干干净净，玉质好的呈现出温润的宝光。古玉或多或少都带有沁色，玉质好且出土地为干坑，有的几乎就没有沁色。就算沁色较重的玉器，也是色由浓到淡，如行云流水，浑然一体。也不是像做旧的玉器，色不正而浮，油腻腻的。
玉器做旧无非就是为了获更多的利，好的玉器自古至今，价格也不菲，谁还能拿去再做旧。玉器的做旧，还得从宋代说起。宋代由于经济繁荣，政治安定，贸易兴隆，金石学的兴起，带动了玉器文化的兴盛，宫廷和民间用玉都呈现出一个高峰，宫廷玉器在民间还设有（玉院）。文人雅士，赏玉，玩玉，藏玉风盛，因此带动民间作坊开始制作仿古玉器。
好的玉器自身就有好的皮色，被玉工设计成巧雕作品，有宋玉红的说法。明末戏曲家，收藏家高濂《遵生八笺.燕闻清赏.论古玉器》对古玉做旧议论的比较详细:“吴中工巧，模拟汉宋螭玦钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉、或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”从这段话就能看出，明末做仿古玉用的玉料都很差。说到这，还有这样一段故事。
乾隆帝御制文《玉杯记》记录了苏州名工姚宗仁祖父的“染玉法”及其感慨之言。原文的前段意思是这样的，宫廷旧藏有一只白玉双童耳杯，乾隆拿到手上抚摩，措手不滑，表面上浮着一层像干了的稠粥一样的东西，并不是从玉肌内生出的，不似汉代器物，便疑窦萌生，犹豫不定。便命内廷玉工姚宗仁来鉴定，他“嘻”地笑出声来说是他祖父制作的，因世世代代磨玉，所以它能识别出来。
民国以前，凡是经过人工烘焙、熬煮、染色的颜色，都叫老油。所有用来榨油的翡翠现在质量都很差。上世纪70年代末，港台经济繁荣，刺激了古玉收藏，刺激了大陆玉器行业不失时机地制作假古玉。一些石皮、杂色、软石的低档玉料，以及一些应时料，急功近利，不择手段，使用化学品，烧染玉器，制成仿古玉器牟利。
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