后来，在一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下，用草叶铺了个座位，面向东方盘腿静坐。并发下誓愿：“我若不能证到无上正觉，宁让此身粉碎，永不起此座！”有心人天不负，一个寒冬的凌晨终于大彻大悟。其实，到这里关于释迦牟尼已没必要再作过多的了解了，因为对于他如何能悟道已很清楚了。首先，佛曰：舍得舍得有舍才有得。人生的拥有不是获取多少，而是在于放下多少。
释迦牟尼是含着金钥匙出生的，是身份尊贵无比的太子，是未来国王的接班人。一出生便拥有了别人无法拥有的财富地位以及梦想，因为世人想要的一切对于他都来说是手到擒来。可是，释迦牟尼却毅然放弃了拥有的一切选择苦修。抛却山珍海味选择了一麦一麻，脱下了绫罗绸缎宁愿栉风沐雨，六年的苦修身体皮包骨头却仍然心向往之矢志不渝，试问这样的选择与坚持世上能有几人能做到。
地位、金钱、美女，其中任何一个恐怕都让常人难以割舍，红尘中多少人终日只恨聚无多，更别谈让其放下了。成佛是割肉饲鹰舍身饲虎，有几人舍得将刀割自身。孙子兵法有云：将欲取之，必先予之。舍就是得，不舍那有得，只有放下才能观自在，人生诸多烦恼苦痛不是看不开，而是放不下。其次，世上无难事，只怕有心人。人生成功的一大要素就是坚持，常言道精诚所至金石为开，只有锲而不舍百折不挠才能抵达终点。
如屈原在《离骚》说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。一旦选择了方向就应该坚持不懈，即使前方荆棘丛生狂风暴雨。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，成功不可能那么轻而易举，经得起磨难考验的人，才有资格接受命运的馈赠。荀子云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。人生无论什么事情都贵在坚持二字，有心不怕千里远，无心寸步也难移，只要坚持不懈持之以恒，那么所有的梦想都触手可及。
所以说，释迦牟尼的为何能得道，就是因为放下了世人放不下的，坚持了世人不能坚持的。豆豆的小说《遥远的救世主》里丁元英说过：“想做成点事情，就要吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪”。这世上没有什么救世主，也存在什么神仙佛祖，倘若你能做到释迦牟尼的放下与坚持，你也能悟道，你就是释迦牟尼。再看第二个问题，弥勒佛为何是下一代佛祖接班人？佛教中按方位划分有横三世佛，分别为中央释迦牟尼佛、东方药师佛与西方阿弥陀佛。
按时间划分又有纵三世佛，分别为过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。问题中显然是指后者，燃灯佛是已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是释迦牟尼的老师。释迦牟尼佛是佛贤劫第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界的一切众生。弥勒佛未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，还是兜率内院的菩萨。
弥勒佛，即弥勒菩萨，也叫弥勒菩萨摩诃萨，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛。也就是贤劫千佛中的第五尊佛，被称为“当来下生弥勒尊佛”。其形象常为袒胸露腹笑容可掬，大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是一个年代的人。
后来随释迦出家成为佛弟子，所以，释迦牟尼是弥勒佛的师父，弥勒佛在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，之后，因缘成熟时从兜率天宫下生人间接替释迦如来佛，主持佛教的工作。常说的龙华三会就是指弥勒佛在华林园的龙华树下成正觉，现身说法普度众生。释迦牟尼佛曾发愿在五浊恶世里成佛，拔济苦痛的众生象征着释迦佛的悲心。
弥勒菩萨下生的世界是净土，发愿在净土成佛是慈心，因修习慈心法门而称为慈氏。弥勒佛是将来的一尊福佛，到时候海水平静土地肥沃，到处是自然乐园，一年四季风雨调顺百花开放，没有任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，也没有杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。是一个土地平广街道整齐，人心平等相见欢悦的清平世界。
陶渊明《桃花源记》里，一个武陵的捕鱼人，发现了一个土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐的桃花源。这不正是弥勒佛出世的净土吗？不正是我们向往的大同世界吗？不正是人类追逐的理想乐园吗？昨天、今天、明天，昨天是已过去的燃灯佛，今天是正在经历的释迦牟尼佛，明天是弥勒佛。
燃灯佛为人们照亮世界，释迦牟尼佛为人们解脱苦难，弥勒佛为人们带来欢乐。今天每一个人努力奋斗，不就是为了明天幸福的生活吗？初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。明天是美好的也是值得期待的，牢记过去勇敢的面对今天才能迎来美好的明天。其实每个人都在经历一场龙华三会，希望每个人在经历后都能与明天的美好相逢。
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