这个齐和尚挺着个大肚子，背着个大布袋，整天嘻嘻哈哈的，所以叫布袋和尚。和尚背来背去的大布袋，不管装的是什么，都和垃圾不一样。当然也有人被包和尚的傻笑搞糊涂了。看到这里，和尚突然停止了笑声，拿起他的包离开了。笑佛化身的布袋和尚，那一刻一直没有离开过自己的布袋。里面有多少财宝，以至于一些智者跪在他面前。
布袋和尚是否就是弥勒佛？他的布袋有什么作用？
弥勒菩萨是释迦牟尼佛弟子，也是三世佛中的未来佛。而在中国佛教史上，曾有一位契此和尚，被称为弥勒菩萨的化身。契此和尚挺一个大肚子，背一个大布袋，成天嘻嘻哈哈，因此人称布袋和尚。现在中国汉地很多寺院的天王殿，就供奉着大肚弥勒，而非天冠弥勒。中国古典小说西游记中，将弥勒菩萨这个袋子称为人种袋，那么这个袋子究竟装了什么东西？又有什么秘密？ 精神魂魄意，分别藏于肾心肺肝脾。
意如奔马，最难调驯。若能意定，则脾必健。意定，神则闲，精神内守，抱元守一，真气必充盈之。真气充盈，邪安可干？但若想意定，谈何容易。功名利禄，声色犬马，在在让人心旌摇动目乱意迷。对此，令人想起禅修公案中布袋和尚的故事。 故事讲的是，古时有个契此和尚，大腹便便相传笑佛弥勒的形象塑造即来源于他，成天背着个大布袋来来去去。
有市井无赖见他迹近疯癫，便欺辱他。他老人家倒好痰涕唾面上，风吹自干了，人若打老拙，老拙自躺倒，他也省力气，我也少烦恼 也有些独具慧眼之士，恭敬求教于布袋和尚。他将肩上布袋往地上一放，然后望着来人嘿嘿嘿一阵傻笑，嗨，居然来人就向和尚五体投地行起大礼！ 当然，也有被布袋和尚的傻笑弄得一头雾水的，见此，和尚戛然止笑，背起布袋便走。
待到有天清晨，人们在桥边看到布袋和尚坐化而去后留下的弥勒真弥勒，化身百千亿，布袋住闹市，闲人皆不识的偈子，方才恍然大悟，跌足慨叹！ 由此想到赞弥勒的对联大肚能容，容天下难容之事开口常笑，笑世间可笑之人。 笑佛化身的布袋和尚，他那一刻不离身的布袋，里边到底装了些什么宝货，以至有些大聪明人也跪倒在他面前？ 我们人生在世，到底是为了什么呢？挣钱养家糊口，江湖扬名立万？抑或搏得个光宗耀祖青史留名？那么即使做成这些，又是为了什么？为了生活得好？生活得好了，又为了什么呢？我们孜孜于许多莫名其妙的追求，累得身心憔悴。
到头来，往往是不如意事常八九，能对人言仅二三。希望越高，失望越大。苦多乐少，乐偶一现后，苦倍加苦，以至乐也是苦。睁眼闭眼，如影随形，抽刀断水，水更奔流，被这样的浓重烦恼包围窒闷，还不白发三千丈，缘愁似个长？ 耳边悠忽响起杨洪基唱的三国演义主题歌滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。真不由得念千古之悠悠，独怆然而涕下！ 再看人类历史，有记载的不过五千余年，发展到文明高峰后，会永远居高不落么？冰河期一来，人类文明还会留下多少？上个冰河期，人类文明又曾到什么高度？自身的生命来源及诸多问题，人类至今仍然是一团浆糊。靠几乎堕于科学拜物教的现有科学体系，能将人类从周期性类似冰河期的自然调整中拯救出来么？ 每思及此，我们人类的烦恼就更深重几分。
您说意定神闲，除圣贤或白痴，谁办得到！ 其实，生命源头，越上溯越少枝蔓而清澈单纯随波逐流，支岔则增，支再分支，岔再有岔，源头之相不失也失矣。更何况，意识之风推波助澜，生命之流遂浊浪排空，陷溺其中，力求自保尚且不能，何得有暇闲庭信步般返观逆溯？此之所以为烦恼所困一大根源。 生死死生，本即为门，照镜失头如演若达多，本性一迷，狂乱蔽真，我们便在无明颠倒中讨生活。
我不懂生活的本质。没有生与死，但在其运动的过程中，形成了一个分离的阶段，产生了一种生死相续的错觉。试试看。一个人从倒地的那一刻起，嘴里就在发苦，发苦，在哭，但他的小手是紧握在一起的，伸手给他指出来，他就会紧紧抓住。之后，我一生都在抓，抓眼睛，闭腿，踢腿。我最后抓到了什么？你不能带走一切，但你可以带走一切。拥有堆积如山的财富也无法获得片刻的额外生命。财富和垃圾有什么区别？和尚背来背去的大布袋，不管装的是什么，都和垃圾不一样！即菩提放下，布袋和尚完美示范。如果我们意识不到，那是因为我们的贪欲太执着了。
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