这个齐和尚挺着个大肚子,背着个大布袋,整天嘻嘻哈哈的,所以叫布袋和尚。和尚背来背去的大布袋,不管装的是什么,都和垃圾不一样。当然也有人被包和尚的傻笑搞糊涂了。看到这里,和尚突然停止了笑声,拿起他的包离开了。笑佛化身的布袋和尚,那一刻一直没有离开过自己的布袋。里面有多少财宝,以至于一些智者跪在他面前。

布袋和尚是否就是弥勒佛?他的布袋有什么作用?

弥勒菩萨是释迦牟尼佛弟子,也是三世佛中的未来佛。而在中国佛教史上,曾有一位契此和尚,被称为弥勒菩萨的化身。契此和尚挺一个大肚子,背一个大布袋,成天嘻嘻哈哈,因此人称布袋和尚。现在中国汉地很多寺院的天王殿,就供奉着大肚弥勒,而非天冠弥勒。中国古典小说西游记中,将弥勒菩萨这个袋子称为人种袋,那么这个袋子究竟装了什么东西?又有什么秘密?  精神魂魄意,分别藏于肾心肺肝脾。

意如奔马,最难调驯。若能意定,则脾必健。意定,神则闲,精神内守,抱元守一,真气必充盈之。真气充盈,邪安可干?但若想意定,谈何容易。功名利禄,声色犬马,在在让人心旌摇动目乱意迷。对此,令人想起禅修公案中布袋和尚的故事。  故事讲的是,古时有个契此和尚,大腹便便相传笑佛弥勒的形象塑造即来源于他,成天背着个大布袋来来去去。

  有市井无赖见他迹近疯癫,便欺辱他。他老人家倒好痰涕唾面上,风吹自干了,人若打老拙,老拙自躺倒,他也省力气,我也少烦恼  也有些独具慧眼之士,恭敬求教于布袋和尚。他将肩上布袋往地上一放,然后望着来人嘿嘿嘿一阵傻笑,嗨,居然来人就向和尚五体投地行起大礼!  当然,也有被布袋和尚的傻笑弄得一头雾水的,见此,和尚戛然止笑,背起布袋便走。

  待到有天清晨,人们在桥边看到布袋和尚坐化而去后留下的弥勒真弥勒,化身百千亿,布袋住闹市,闲人皆不识的偈子,方才恍然大悟,跌足慨叹!  由此想到赞弥勒的对联大肚能容,容天下难容之事开口常笑,笑世间可笑之人。  笑佛化身的布袋和尚,他那一刻不离身的布袋,里边到底装了些什么宝货,以至有些大聪明人也跪倒在他面前?  我们人生在世,到底是为了什么呢?挣钱养家糊口,江湖扬名立万?抑或搏得个光宗耀祖青史留名?那么即使做成这些,又是为了什么?为了生活得好?生活得好了,又为了什么呢?我们孜孜于许多莫名其妙的追求,累得身心憔悴。

到头来,往往是不如意事常八九,能对人言仅二三。希望越高,失望越大。苦多乐少,乐偶一现后,苦倍加苦,以至乐也是苦。睁眼闭眼,如影随形,抽刀断水,水更奔流,被这样的浓重烦恼包围窒闷,还不白发三千丈,缘愁似个长?  耳边悠忽响起杨洪基唱的三国演义主题歌滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。真不由得念千古之悠悠,独怆然而涕下!  再看人类历史,有记载的不过五千余年,发展到文明高峰后,会永远居高不落么?冰河期一来,人类文明还会留下多少?上个冰河期,人类文明又曾到什么高度?自身的生命来源及诸多问题,人类至今仍然是一团浆糊。靠几乎堕于科学拜物教的现有科学体系,能将人类从周期性类似冰河期的自然调整中拯救出来么?  每思及此,我们人类的烦恼就更深重几分。

您说意定神闲,除圣贤或白痴,谁办得到!  其实,生命源头,越上溯越少枝蔓而清澈单纯随波逐流,支岔则增,支再分支,岔再有岔,源头之相不失也失矣。更何况,意识之风推波助澜,生命之流遂浊浪排空,陷溺其中,力求自保尚且不能,何得有暇闲庭信步般返观逆溯?此之所以为烦恼所困一大根源。  生死死生,本即为门,照镜失头如演若达多,本性一迷,狂乱蔽真,我们便在无明颠倒中讨生活。

我不懂生活的本质。没有生与死,但在其运动的过程中,形成了一个分离的阶段,产生了一种生死相续的错觉。试试看。一个人从倒地的那一刻起,嘴里就在发苦,发苦,在哭,但他的小手是紧握在一起的,伸手给他指出来,他就会紧紧抓住。之后,我一生都在抓,抓眼睛,闭腿,踢腿。我最后抓到了什么?你不能带走一切,但你可以带走一切。拥有堆积如山的财富也无法获得片刻的额外生命。财富和垃圾有什么区别?和尚背来背去的大布袋,不管装的是什么,都和垃圾不一样!即菩提放下,布袋和尚完美示范。如果我们意识不到,那是因为我们的贪欲太执着了。


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